保持、发展人类文化的多样性，已经日渐得到人们的认可。因为从文化经济化的发展历程来看，世界实际上已进入知识性的内容产业阶段。在网络和数字技术出现之后，人类的所有资源都可以在网络上共享。但随着世界经济一体化的迅猛发展，人类丰厚的历史文化遗产正以等比的速度在急速消亡。只是在这时，人们才发现，人类实际上已经没有太多足够交流的文化“内容”。所以，一场世界性的非物质文化遗产保护运动由联合国教科文组织发起正在全世界展开。
以此进入我们的讨论，我想谈两个问题：
一、关于民族音乐学的研究视点：非中心音乐研究与闽台音乐创作资源民族音乐学的前身叫比较音乐学，它提出衡量世界音乐的优劣并非只有一个欧洲音乐中心的标准，故而将研究视点放在非欧洲音乐上。后来欧洲音乐虽然也被作为世界各民族的一种艺术来加以认识，但研究重心主要还是在非欧音乐上。
中国传统音乐的研究也由此扩大了对少数民族音乐的研究、对汉族不同地域不同民系音乐的研究。闽台传统音乐，便是其中一个不可或缺的研究视点。
福建偏安东南一隅，西晋以来中原三次大移民，历经与闽地土著相互磨合，改变了福建人的体质结构和文化结构，形成既与中原古文化有血缘关系又独具特点、颇为复杂的闽人及文化，所谓“最难解无过福建人”！①
明清以来大量闽南人及一些广东客家人移居台湾，他们历经与当地原住民族的磨合，又屡遭外强的侵略和霸占，尤其沦为荷兰殖民地38年，沦为日本殖民地50年，其汉文化既承袭了闽南音乐和广东客家音乐的传统，又有自己的特色；而原住民十多个不同族群的音乐，更是流光溢彩。
（一）闽台音乐是个聚宝盆，在中国音乐史上有其独特的价值定位
1、闽台音乐有珍贵的人类原始音乐及其进化遗迹“闽”古为蛮荒之地，《说文解字·虫部》：“闽，东南越，蛇种。”虽经数千年“进化”，如今闽北南平市樟湖镇尚有游蛇灯、赛蛇神，并建有蛇王庙；闽南、闽西尚有蛇郎君的传说。早于公元669年第二拨中原汉人南下，有史可查的土著居民是现今聚居于闽浙交界的畲族，其时领兵镇蛮的首领陈元光在请建州治成功后《谢准请表》中侮之“臣州背山面海，旧为蛇豕之区，椎髻卉裳，尽是妖氛之党”②；清乾隆二十七年修的《龙溪县志》还辱之：“漳在七闽之外，山蛮海寇豺狼鲸鳄之所盘踞”。③现在的畲族仪式中还保留有诸多原始巫术痕迹，其婚俗中的做表姐、做亲家伯、婚夜对歌等也都遗留有人类婚姻进程的痕迹。而歌唱则与语言一体，曰“歌言”；歌词结构是诗经式的重章复沓，但曲调结构与歌词结构表现出很多不合作，显示其汉化进程中顽固的故我遗留；民歌的典型音调是Do、La、Sol、Do、Mi、Do、Re。在今天的诏安、潮州汕头，在安溪、大田等地民歌中尚能找到与畲族民歌相似的成分。
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